يفرد الجوهر جنسا ويجعل العرض جنسا واحدا يعم التسعة ؟ ومنها أنه إن لم يمكن هذا ، « 1 » فهل « 2 » يمكن أن تجمع في أكثر من اثنتين وأقل من عشرة ؟ ومنها أن هذه هل تشتمل « 3 » على جميع الموجودات ، فلا يشذ منها شئ ، أو لا تشتمل ، بل هاهنا أمور أخرى لا تدخل في شئ من المقولات ؟ ومنها أن الموجود كيف يتشعب إلى هذه العشرة مع كون أمور أخرى خارجة عنها أو مع لا كون « 4 » أمور أخرى خارجة عنها ؟ فنقول : أما البحث الأول ، وهو حال نسبة الموجود إلى هذه العشرة فإن المشهور من النظر فيه أن يعدّوا وجوه قسمة « 5 » الواحد إلى الكثرة ، فيبطلوا وجها وجها منها حتى يبقى ما يؤثرون بقاءه . وليس في تعديدنا ذلك كله فائدة ؛ إذ من المعلوم أن الموجود مقول على هذه العشرة ، وأنه « 6 » إنما يتكثر فيها تكثير المقول ، لا تكثير « 7 » وجوه أخرى مما يطولون به كلامهم . وتكثير « 8 » المقول يكون على وجوه ثلاثة : إما أن يتكثر تكثر المتواطئ في موضوعاته أو تكثر المتفق الصرف الذي يشمل « 9 » التشابه والاشتراك ، أو تكثر المشكك . « 10 » ثم « 11 » من امتنع أن يعقل أن للموجود « 12 » معنى واحدا في هذه العشرة ، فقد فارق الفطرة ؛ وخصوصا إذا قال : إن الدليل على اختلاف هذه العشرة في معنى الوجود أن الجوهر موجود بذاته والعرض موجود بغيره ، وأن « 13 » الجوهر موجود « 14 » لا يحتاج في وجوده إلى وجود آخر ، « 15 » والعرض موجود يحتاج في وجوده إلى ذلك ، فقد أشرك « 16 » هذين الشيئين « 17 » في شئ وهو لفظ الموجود ، ثم فرق « 18 » بعد ذلك بأنه بذاته أو بغيره وأنه محتاج أو غير محتاج . فهذا الموجود المستعمل ، إن كان يدل على معنى يجتمع « 19 » فيه العرض والجوهر ثم يفترقان من بعد ، فقد حصل معنى جامع ؛ وإن لم يدل على معنى جامع ، فكيف فارق أحدهما الآخر ؟ بل لكل واحد « 20 » منهما معنى غير معنى الآخر ، وأحدهما بذاته والآخر « 21 » بغيره ؛

--> ( 1 ) هذا : هذه ب ، س ( 2 ) فهل : ساقطة من ع ( 3 ) تشتمل : + عليها ع ؛ عليه ه ، ى ( 4 ) لا كون : كون لا سا ( 5 ) قسمة : نسبة ع ( 6 ) أنه : ساقطة من ن ( 7 ) تكثير المقول لا تكثير : تكثر المقول لا تكثر د ، سا ، ع ، عا ، ه ، ن ، ى ( 8 ) وتكثير ، وتكثر عا ، ن ، ه‍ ( 9 ) يشمل : يشتمل د ، س ، ع ( 10 ) المشكك : المتشكك ن ( 11 ) ثم : + إن س ( 12 ) أن للموجود : الموجود ع ( 13 ) وأن : فان ع ( 14 ) موجود : ساقطة من ع ( 15 ) آخر : ذلك عا ( 16 ) أشرك : اشترك د ، ع ، عا ، ن ( 17 ) هذين الشيئين : هذان الشيئان د ، ن ( 18 ) فرق : + بينهما ى ( 19 ) يجتمع : ؟ ؟ ؟ ع ، م ، ن ، مى ( 20 ) واحد : ساقطة من ن . ( 21 ) بل لكل واحد . . . والآخر : ساقطة من م